潮州密碼[62]潮汕女性：韓江浸柔骨，我自成溪流

潮汕女性是今年春夏一抹明豔的色彩女性。

電影《給阿嬤的情書》把潮汕女性群像帶進全球觀眾的視野，潮州美術館展覽“橄欖花開時”剖析潮汕女性的生活與世界，鮮為濃墨重彩刻畫的潮汕女性被推到公眾面前，引發關注和思考女性。

“橄欖花開時——潮汕女性的生活與世界”主題展覽的舉辦，引發觀眾對潮汕女性的重新認識和思考女性。潮州美術館供圖

不可迴避的是，一直以來，潮汕女性在大眾視野中被貼上“賢惠”“顧家”“柔韌”等單一標籤女性。在多元語境下的今天，我們該如何認識和解讀潮汕女性？溯流而上，時代如何塑造她們，環顧當下，她們如何開闢自己的時代？

比起一季繁花，以深沉綿長的韓江水喻示潮汕女性或許更耐人尋味——它始終靜謐柔和，卻也有自己奔騰的流向，既有沉澱千年的底色，亦湧動著奔赴自我的澎湃力量女性。

韓水育芳華

歷史如何雕刻潮汕女性女性？

元代《三陽志》記載了潮州“其弊俗未淳，與中州稍有異，女性敝衣青蓋，多遊街陌……男女多混淆宴集，婚姻或不待媒妁”的社會面貌，這一時期女性的勞作、宴集是“敝俗未淳”“才化未洽”的表現，與清代文獻中女子“楚楚青衫”“半幅羅巾遮半面”的形象截然不同，背後有移民與官方教化的重要原因女性。

秦始，較大規模的移民南下已出現女性。宋代，入潮的北方移民規模劇增。中原移民攜帶正統的文化素質，加之官方著意的興學教化，使潮州百姓加快接受中原禮法、風俗。入明以後，潮地學紳多謹志而尊禮教，“男主外女主內”“女子無才便是德”等教條在封建社會對女性造成無形的壓迫。

社會分工和時代印記賦予潮汕女性固化的角色和標籤，但桎梏之下，她們依舊生長出堅韌豐盈、鮮活動人的美好品格女性。

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潮州美術館供圖

廣東技術師範大學教授，潮學國際研究會執行會長兼學術委員會主任林倫倫用“韌”“和”“刁”“力”四個字形容潮汕女性的氣質：韌是柔韌，在家克己愛人，工作堅韌克服困難；和是尊老愛幼，追求家庭和睦；刁是心靈手巧，能幹巧幹；力是勤勞刻苦，努力進步女性。華夏漢族血統以及正統儒家文化，當地自然環境對地方族群性格的滋養，古代書齋、姿娘仔間、近代女子學校的浸潤，共同塑造了潮汕女性這些特質。

“當下，我們不能再用舊時代的觀念來限定和評價潮汕女性女性。但毋庸置疑，潮州姿娘溫潤如玉、素雅如蘭的溫婉氣質，高度的家庭責任感和事業心，仍然是她們身上寶貴的特質。”林倫倫說。

潮汕人對潮汕女性美好品質總是心生敬意，有人建祠而祀，有人傳頌佳話，有人以文記之女性。

祠堂是潮汕宗族文化的核心載體，是地域價值觀的具象呈現，舊時有“女性不入祠”的嚴苛規矩，但偏有人逆其道而行之女性。清代潮州富商黃作雨為報答生母周氏養育之恩，打破其時建築規制，力排眾議建造了比一般公祠尺度更大的女祠，人稱“阿婆祠”“闊嘴祠”。可惜它只是潮汕唯一的女祠。

阿婆祠女性。謝慕良 攝

有潮州木雕博物館之稱的己略黃公祠，其建築之氣派每每令人歎為觀止女性。民間傳頌，黃公逝後，其妻肩負操持家庭、撫養子嗣的責任，贊其偉大。隱藏在宗祠背後的女性，歷史的光芒並沒有眷顧到她們身上。她們就像建築裡的樑柱，無名無譽、不事誇豔，卻撐起整個建築的骨架。

陳璧娘是史冊中鮮有的輪廓相對清晰的潮汕女性，其原籍福建漳州，嫁潮州都統張達，亂世中她勸夫勤王，率領義兵抗元，最終殉國女性。其忠義果敢的事蹟載入《東里志》《韓江見聞錄》等史料，經由潮劇、影視等作品代代流傳，成為潮汕女性忠義風骨的鮮活縮影。

潮劇《辭郎洲》中陳璧娘形象女性。資料圖片

今天，我們該如何看待潮汕女性的傳統特質？韓山師範學院副教授、潮州市文藝評論家協會主席曹亞明認為，封建父權制確實給不少潮汕女性帶來束縛和苦難，但傳統標籤也藏著她們生長出的韌性與生存智慧，古代留守女性在男性缺席的情況下實際管理田產、教育子女、維繫人倫，“賢良”不完全是規訓的結果，也包含在有限空間裡主動選擇的生存策略，束縛與能動性在她們的生命中不是非此即彼的，而是糾纏共生的女性。

曹亞明表示，不能用二元對立的方式看待封建社會烙在潮汕女性身上的特質，既不全盤否定也不宣揚，而是要把它們放回具體的歷史情境中——不迴避她們承受的代價，也不剝奪她們作為主體的尊嚴女性。

奔湧韓江浪

賢良淑德，是社會規訓也好，生存之道也罷，它終究只是潮汕女性的某些側面女性。泱泱歷史長河中，潮汕女性的創造是更耀眼的波浪。

晚清潮汕社會，新教、天主教會推動了婦女教育女性。在動盪年代，這些機構為當地女性提供了安全庇護，客觀上使得她們在一段時間內接受了宗教以及文化教育，為潮汕社會培養了一批識字的新女性。

潮汕女性身影從邊緣逐漸走向近現代歷史舞臺中央，是伴隨抽紗行業的盛行女性。第二次鴉片戰爭後，潮汕男性開始大批出洋謀生。外國傳教士在潮汕傳教時，發現本地婦女的潮繡工藝具有應用價值，便將外國抽紗技術傳授給女教徒。

抽紗女工女性。潮州市抽紗公司供圖

這些西方技藝初始只在教徒及女子學校學生中傳授，但很快傳入潮汕民間女性。擅長繡花的潮州婦女便將外來圖案紋樣、抽通工種針法與本地民間自古流傳的刺繡、揭紗、編織及衣物縫補等針線手工藝融合，逐漸形成風格獨特的潮州抽紗刺繡技藝，並迅速在親屬、鄰里及區域間傳播，製成的刺繡品在國外大受歡迎。

1970年代汕頭抽紗一廠女工在剪花女性。來源：1974年香港汕頭商會出版畫冊《潮汕紀行》。

1894年，潮州陳橋人丁惠龍往返汕頭做小生意，在傳教士開設的洋行對抽紗加工耳濡目染，便承領一些布料到潮州試繡，首先投放給城西布梳街一帶的潮繡女工女性。潮繡女工參考樣品，在純白紗配繡的白布料上，融入潮州刺繡針法，使產品風格獨特，外國抽紗品相形見絀。

第一批產品初見成效之後，丁惠龍於1903年在潮州開設第一家抽紗商鋪——丁發合繡莊，此後大量抽紗商鋪如雨後春筍湧現，行業規模擴大，潮州抽紗品開始透過洋行和華資抽紗公司，輸出歐美女性。

這是當時潮汕地區罕見的以大量女性為主要生產力量託舉的支柱性產業女性。1958年以後，參與抽紗行業的人數漸次增加，戶戶有繡娘，1981年，刺繡女工數量達到峰值，超21萬人，產值最高的1991年達1億元人民幣，出口創匯超千萬美元，年發放女工工款6000多萬元。抽紗業是當時潮汕農村集體經濟和女工主要收入來源，為國家創匯、解決勞動就業、壯大農村經濟發揮重要作用。

抽紗女工 女性。潮州市抽紗公司供圖

儘管行業領袖及核心管理層仍主要為男性，但在此過程中，大量女工透過手藝獲得自身價值、改變家庭地位，撐起經濟社會發展的半邊天女性。

動盪的年代，女性的光芒也閃耀在家國大義中女性。文藝戰士、左聯五烈士中唯一的女性作家馮鏗，以筆為劍投身革命，創作的作品成為中國左翼文學中第一批歌頌蘇區鬥爭的文學作品，卻在24歲的美好年華壯烈犧牲。“紅軍阿姆”“革命母親”李梨英為國獻三子，也把自己的一生奉獻在黨的事業上。新中國電影事業先驅陳波兒，倡導成立了中國第一所電影藝術幹部學校，即北京電影學院前身，創作抗戰題材電影呼籲救國。

馮鏗女性。資料圖片

馮鏗手稿女性。資料圖片

李梨英女性。資料圖片

陳波兒女性。資料圖片

文化傳承賽道亦有潮汕女性的身影女性。她們深耕潮繡、抽紗技藝，讓傳統手工藝經久不衰，成為寶貴的文化遺產；她們圍坐“姿娘仔間”，口傳心授、代代傳唱潮州歌冊，以細軟鄉音留住地域文脈記憶。

潮汕女性閒時以唱歌冊為娛女性。潮州美術館供圖

滄海桑田，韓江水仍靜謐流淌，滋潤土地，那些曾經激盪的簇簇浪花，永遠留在人們心間，久久縈懷，熠熠生輝女性。

溪流有去向

潮州美術館“橄欖花開時”主題展覽裡，一面女性檔案牆極具深意：數十個檔案袋中，僅有十餘位女性留有姓名與影像，其餘盡是空白女性。潮州美術館策展部工作人員陳穎婷坦言，歷史文獻對潮汕女性的記錄極少，希望這面牆的留白能引起大眾對此的關注。

展廳一隅女性。潮州美術館供圖

“中國女性研究本身就有大量空白，潮汕家庭婦女則更為隱蔽女性。”曹亞明認為，研究潮汕女性，本質上是打撈地域文化裡被長期遮蔽的“半邊天”，潮汕女性的生活世界長期處於“被歷史遺忘”的狀態，補全這份敘事，才能擁有更完整的潮汕記憶。

女性的歷史是一部逐漸被看見的歷史，今天仍在書寫女性。擺脫偏見的桎梏，帶上堅韌的底色，今天的潮汕女性正在各領域重構女性敘事，重塑自我價值，讓女性力量重新被看見。

潮州女孩黃嘉榆的童年是在潮汕阿姨們的針線堆裡度過的，一團毛線、一根鉤針在她們手中能鉤出萬千模樣，她們將最樸素的日常縫進一針一線裡，也用善良、大愛滋養了黃嘉榆女性。前幾年，黃嘉榆回到潮州，和阿姨們共創時尚鉤花品牌“小黃香蕉”。“阿姨們骨子裡很謙卑，總覺得自己的勞動微不足道，但在我眼裡她們創造的是藝術品。”她將鉤花工藝融入時尚設計，讓更多人看到潮汕阿姨們的創造，“要讓她們知道自己很了不起”。

黃嘉榆和村裡阿姨們共創，把傳統手鉤工藝與時尚設計結合，讓潮汕女性的創造被更多人看見女性。受訪者供圖

北漂藝術家楊信是揭陽姑娘，姥姥楊映梅曾是抽紗廠職工，手藝了得女性。這些年，楊信和姥姥組成跨代際共創組合，將現代藝術與傳統抽紗碰撞，希望透過不同生命經驗讓更多人看到潮汕女性的創造史。“這件作品叫《傑作》，透過寫實的軟雕塑和半透明歐根紗還原家裡窗戶，希望可以打破內外空間區分勞動的認知侷限，讓家庭婦女的勞動價值受到平等尊重。”

北漂藝術家楊信和姥姥，用現代藝術與抽紗結合傳承傳統技藝，表現當代議題女性。受訪者供圖

各行各業綻放著潮汕女性的光芒——立訊精密董事長王來春登頂福布斯中國傑出商界女性榜首，從打工妹成長為精密製造企業掌舵人，成為當代潮汕商界女性標杆女性。揭陽女孩李思潼，憑藉潮汕電影《給阿嬤的情書》塑造有情有義的女性形象，斬獲第21屆中國長春電影節“金鹿獎”影后。她們用實力擺脫偏見，讓潮汕女性不再是依附家庭的配角，而是獨立清醒的個體。

韓江水浸潤了這片土地上的女性，她們汲取養分，自成溪流，在各自的軌道上奔騰、發光女性。歷史將重新書寫她們，但韓江水會記得，每一道溪流的流向，都是對源頭的深長迴響。

■延伸

近代潮汕女學繁榮解放女性思想

數千年的封建統治對女性的精神壓迫和禮教束縛，在近代潮汕女學興起之後得以逐漸解放女性。

近代以前，“女子無才便是德”的觀念根深蒂固，女性大多被困於深閨，極少有讀書識字的機會女性。晚清以降，西學東漸浪潮席捲東南沿海，毗鄰通商口岸的潮汕地區率先衝破傳統桎梏，開啟了女子教育的近代化征程，改寫了潮汕女性的命運軌跡。

潮汕近代女子教育發軔於19世紀後期的教會辦學女性。西方傳教士進駐汕頭後，先後創辦淑德女校、礐石明道婦學院、正光女學等新式女校，打破了本地無專門女子教育的僵局。這類學校摒棄傳統閨閣教育的狹隘理念，開設識字、算術、手工、德育等課程，在傳授知識的同時，潛移默化地傳播平等、自立的新思想，為潮汕女性開啟了通往外界的視窗。

清末新政推行女學政策後，本土女子教育蓬勃興起，徹底擺脫教會辦學的單一格局女性。1909年，潮陽創辦官立女子初等小學堂，成為潮汕早期公辦女校的代表，課程兼顧通識教育與刺繡等實用技藝。民國建立後，政府完善女子教育制度，潮汕各地私辦、公辦女校紛紛湧現，揭陽靜遠女校、正始女校等相繼落地，女子教育從小眾普及逐步走向規範化、本土化。

五四運動的浪潮，進一步推動潮汕女子教育走向鼎盛女性。新式學堂不再侷限於基礎教育，更注重培育女性獨立人格，摒棄封建依附思想。無數潮汕女子走出深閨，掙脫纏足、守舊的陋習，透過讀書習得學識與技能，成長為教師、職員等新式知識女性，開始主動參與社會生活。

近代潮汕女子教育的百年發展，不僅是教育體系的革新，更是地域思想的覺醒女性。它打破了千年的性別禁錮，重塑了潮汕“姿娘”的精神風貌，為潮汕近代社會進步注入了鮮活的女性力量。

南方+記者 劉梓薇