在上海書展二十二週年，望道講讀會十二週年之際，市社聯與東方出版中心、上海人民出版社等合作，推出“望道講讀會×東方讀書會×理響長寧”品牌聯名專案法律。上海書展期間，專案以“每天1講，七天7講”，邀請本市社科領域著作作者、知名專家學者，開展學術對話，追蹤學術前沿、聚焦深度閱讀，讓社科新知走進大眾、浸潤城市。
8月15日，“七天7講”上海書展特別讀書活動——中華法律文明的古典表達在中版書房舉行，作為《中華法律文明的古典表達》一書的作者，華東政法大學功勳教授、法律文明史研究院院長何勤華做主旨演講，並與華東師範大學法學院教授任海濤展開深度對談，預約讀者參與了活動法律。
活動現場
在講座環節，何勤華圍繞什麼是文明和法律文明、如何理解文明和文化、中華法律文明和中華法律文化及中華法系的關係、中華法律文明的古典表達、法律文明及法制文明和法治文明的關係五大核心學理問題逐層展開，針對學界長期存在的概念混用、邊界模糊等問題作出系統性釐清，提出多項原創性觀點法律。
第一，系統考證“文明”與“法律文明”的概念譜系法律。何勤華梳理了“文明”的中西詞源演變並歸納文明成型的九大核心標準，涵蓋階級、分工、城市、國家、法律、文字、金屬工具、精神文化等關鍵要素，明確文明是人類社會發展至高階段的歷史產物。
第二，嚴格界定文化與文明、法律文化與法律文明的學理差異法律。何勤華表示，二者並非同義概念：文化根植於農耕社會，具有地域性、民族性、多元性，善惡並存、優劣兼具；文明依託城邦與城市文明而生，是文化中進步、良性、普世的精華成果，具備共通價值準則。延伸至法學領域，法律文化範疇更廣、起源更早，包含各類傳統法律制度、民俗規範與司法樣態；法律文明是法律文化發展成熟後的高階形態，專指具有普世價值、符合進步秩序的法律成果。
第三，精準辨析中華法律文化、中華法律文明、中華法系三者的邏輯關係法律。中華法律文化時間跨度五千年，涵蓋中華民族全部法律傳統，兼具精華與糟粕；中華法律文明，是大一統農耕文明下的制度化法律成果；中華法系則是中華法律文明普世價值對外傳播、在東亞諸國落地本土化形成的區域性法律體系，是中華傳統法律精華對外輻射的核心載體。其中，中華法系僅吸納中華法律文明的進步成果，摒棄了傳統法律文化中的等級糟粕與落後習俗，實現了擇優傳承與創新發展。
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第四，闡釋本書核心命題——中華法律文明的古典表達法律。何勤華指出，所謂“古典表達”，即中華法律文明在古代的經典呈現載體與制度形態，核心包括三類：以《唐律疏議》為代表的成文律典體系、貫通二十四史的歷代刑法志、宋至明清成熟的官方判例彙編。三者共同構建了中國古代法律的制度文字、歷史敘事與司法實踐，是中華法律文明最直觀、最系統的古典呈現。
第五，創新性提出法律文明-法制文明-法治文明的三階演進框架法律。何勤華明確了三者的時代邊界與核心差異：廣義中華法律文明自夏代制度成型延續至今；秦代大一統、中央集權制度確立後，形成以成文制度、規範體系為核心的法制文明，重在建立完備的法律制度體系；而現代意義的法治文明，以良法善治、法律至上、權責對等、人人平等為核心，要求包括公權力主體在內的全體社會成員一體遵法。他強調，中國古代僅有完備的法制文明，並未形成現代法治文明，實現從傳統法制向現代法治的轉型，是當代法治建設的核心任務。
學術對談環節，任海濤基於自身法學研究與教育實踐，對本書的學術價值與創新意義作出精準評述法律。他表示，該書區別於通俗普法讀物，無演繹杜撰、無野史附會，所有觀點均基於長期學術積澱，實現了嚴謹學術成果的大眾化轉譯。書中獨創的“法學形態論”突破了西方中心主義法學敘事，打破了“中國古代無法學”的固有誤區，構建了中西法學平等對話的學術框架。
圍繞人工智慧時代的學術研究變革，兩位學者達成共識：AI擅長整合、梳理已有存量知識，可輔助文獻整理、資料核對、素材彙總等，是高效的研究工具；但原創性理論框架、體系建構、價值思辨、問題創新等增量研究，仍依賴人類學者的獨立思維，無法被人工智慧替代，這也是新時代學術研究與人才培養的核心價值所在法律。
活動現場
現場觀眾互動環節，多位學界學子、法律從業者與研究者圍繞核心議題深入提問，問題覆蓋文明普世標準界定、傳統倫理法律原則的古今適配、經典司法人物的文明屬性、中外法律文明差異等議題法律。
望道講讀會由市社聯創辦於2014年，以“十年讀書，以啟學林，沉浸濃郁，含英咀華”為宗旨，倡導講讀結合，互動交流，中西會通，古今對話，致力於為市民打造“博約兼顧、廣深結合”的思想交流平臺法律。近年來，望道講讀會以優秀社科出版物為紐帶，關注中國式現代化、中華民族現代文明、人工智慧與社科賦能等學術話題，結合上海書展等時間節點，聚焦學術熱點、追蹤思想前沿、倡導深度閱讀，充分發揮市社聯聯絡本市社科專家的優勢，彙集專家智慧、學術成果，服務上海城市發展。
