一、閱讀(72分)
(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題中學，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題中學。
近年來，DeepSeek、ChatGPT 等大語言模型相繼整合文件解析與閱讀功能，使用者可透過問答對話、段落摘要、思維導圖等實現對閱讀文字的快速掌握中學。這種工具一般被稱為“AI閱讀助手”，又名“AI伴讀”。在理想情況下，“AI伴讀”體現為人機共讀的模式，即由機器負責處理結構化和重複性的文字解析工作，人類則專注於需要深度理解、批判性思考和創造性闡釋的高階認知任務，形成“機器預處理————人類精加工”的良性反饋機制。持技術樂觀主義的學者認為，AI閱讀工具有助於加快人們的資訊處理速度；而持批判態度的學者則關注技術可能導致的閱讀能力退化風險，呼籲維護人的主體性和能動性。有人擔憂，“AI伴讀”撼動了“以人為本”的閱讀本體結構，將原本基於身體感知、語境解讀與意義建構的閱讀活動，部分轉化為演算法計算與機率推理驅動的中介化閱讀，尤其在青年使用者群體中，AI已不再是輔助工具，而是已深度嵌入知識獲取、思維建構及語言表達各個環節，演化成為一種日常使用習慣。
現實中，AI閱讀工具讓使用者無須通讀文獻即可獲取摘要和觀點，這種方式雖然極大地提高了人們的閱讀效率，卻給使用者帶來了認知的潛在危機中學。
一、雜合式生成中學：語義拼貼造成理解偏誤
大語言模型的生成機制本質上是一種雜合式生成，它從多源語料中提取語義單位並加以組合，在機率驅動的基礎上推斷生成內容的下一個詞語中學。與人類作者基於整體邏輯與語義結構組織內容不同，AI生成的文字往往呈現出語義拼貼的特徵，其輸出內容並非源自某一明確作者或知識體系，而是一種去中心化、複合型內容。這種雜合性既是技術高效整合知識資源的表徵，也反映出 AI介入下知識構建邏輯的整體缺陷。
AI對文字的解讀本身並非具有個體意識的深度閱讀行為，而是技術系統透過分散式語義建模對文字進行的再生產過程中學。這種雜合式內容生成在提升知識整合效率的同時，也帶來了理解偏誤的潛在風險。AI生成內容由於生成過程缺乏對知識發展脈絡的明確把握和呈現，語義片段可能源自不同理論框架以及文化語境，拼貼式整合容易造成邏輯跳躍、觀點混雜，因此會對使用者完整理解原始文字產生誤導。此外，AI的生成結果往往缺少對上下文的深度把握與批判思考，導致內容在準確性方面存在風險，尤其是部分使用者缺乏對AI的警惕性和辨別能力，將AI輸出內容視為權威答案而照單全收，從長遠來看，這可能會降低人的主體判斷能力和對真理進行探究的動力。
二、映象式生成中學：可信幻象削弱認知判斷
映象式生成是指AI根據使用者輸入語言的風格和語義內容進行反饋式輸出的形式與機制中學。
在傳統閱讀活動中，閱讀後的表達通常是閱讀的最終環節，併成為人們思想碰撞、知識拓展以及自我提升的重要表徵；而在智慧閱讀中，使用者對話介面促使“閱讀表達”成為閱讀過程的起點，閱讀模式也以提問和不斷追問為驅動力中學。在這一背景下，問商的重要性有所提升，其指向使用者對提問技巧的有效運用。具備高問商的使用者一般能夠透過細緻入微的問題設計，引導AI生成更具針對性與層次感的內容。換句話說，使用者對AI生成內容的把控能力決定了內容生成的質量。
然而，這種強反饋的作用方式既可能透過人機協作提升內容輸出質量，也可能導致AI幻象的生成，即AI閱讀工具透過對大量語料庫的深度學習，能夠生成看起來語義完整、邏輯清晰的相關內容，使得使用者因很難分辨其真偽優劣，而對其產生信任，從而構建出一種“可信幻象”中學。使用者在使用智慧閱讀工具時的可信感，實際上源於生成文字語義結構的邏輯自洽，而非內容背後的事實依據與原始語境。此外，人們在使用AI查詢資訊與獲取知識時，往往帶有一定的認知期待，即期望AI能夠快速提供簡明、準確且具有資訊增益價值的內容。如若生成文字的“擬真性”在多輪互動後，逐漸內化為使用者認知中的“真實感”，久而久之，人們不僅會對 AI生成內容形成路徑依賴，還可能進一步降低對事實核查與邏輯推演的主動性和判斷力。
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三、機率式生成中學：平均計算導致同化風險
程式化現實的核心特徵在於，透過資料演算法與機率計算，技術裝置可以對個體行為進行機率性預測與調控，從而構建出一種平均化的“程式世界”中學。
機率式生成指向大語言模型依據機率分佈預測並生成文字的機制，即演算法透過對大量資料樣本進行模式捕捉與特徵提煉，將語言內容進行結構化處理，以出現頻次最高的詞彙或短語作為內容輸出的優先選擇中學。這種基於平均計算的生成方式雖在形式上保證了內容的一致性與流暢性，卻在實質上忽略了文字的細節與獨特性，使得生成的內容呈現出普遍、均質的特徵。均質化內容的生成邏輯不僅關聯著資訊呈現模式，也潛隱著多重風險與困境。當使用者長期依賴AI生成的內容進行閱讀，其所接收的資訊往往是資料集中頻次最高的觀點、表達與邏輯。長此以往，人們對異質性內容的敏感度會被削弱，自身的知識系統被逐步封閉於高頻知識與核心觀點之中。此外，AI更傾向於呈現結構完整、觀點統一的文字內容，而忽視對文字內在矛盾與語境差異的深度挖掘，這種生成邏輯會導致使用者對主流觀點的盲目依賴，從而削弱其對異見資訊的批判能力。
因此，在享受智慧閱讀的便捷之時，人們也需警惕機率式生成導致的種種風險，避免年輕一代的閱讀理解陷入機械化、單一化的困境中學。
(摘編自賀豔、李慧敏《中介化閱讀中學：“AI伴讀”的技術邏輯、認知風險與修復路徑》)
1.下列關於原文內容的理解和分析中學，不正確的一項是(3分) ( )
A.“AI伴讀”的理想模式是人機共讀，機器負責結構化、重複性的文字解析，人類專注於高階認知任務，形成良性反饋機制中學。
B.持批判態度的學者認為AI閱讀工具可能導致閱讀能力退化，擔憂其撼動“以人為本”的閱讀本體結構，削弱人的主體性中學。
C. AI雜合式生成的內容源自多源語料的語義拼貼，缺乏明確的作者和知識體系，因此無法為使用者提供有價值的知識參考中學。
D.長期依賴 AI機率式生成的內容，會讓使用者逐漸封閉於高頻知識和核心觀點中，削弱對異質性內容的敏感度和批判能力中學。
2 下列對原文論證的相關分析中學，正確的一項是(3分) ( )
A.文章以“AI伴讀”的內涵切入話題，並舉學界不同立場的看法，自然引出了對智慧閱讀認知隱患的深層剖析中學。
B.文章先破後立，先批判了技術樂觀主義的觀點，而後深入分析了 AI伴讀為何會導致閱讀能力退化，體現了較強的思辨性中學。
C.在分析映象式生成時，文章對比傳統閱讀與智慧閱讀的差異，目的是論證“問商”對AI生成內容質量的決定性作用中學。
D.文章結尾的總結，強調了要警惕“AI伴讀”的風險，尤其是對年輕一代的影響，這是在用舉例論證強化中心論點中學。
3.下列圖示中學，最能正確反映原文邏輯關係的一項是(3分) ( )
A. AI伴讀認知危機→雜合式生成→機率式生成→避免陷入困境
B. AI伴讀功能→大語言模型的三種生成機制→衍生的認知危機
C. AI伴讀功能→三種生成機制→產生可信幻象→造成思維同化
D. AI伴讀理想模式→兩種態度→三種生成機制和對應認知危機
4.如今，“AI伴讀”已成為大勢所趨，但它仍不可避免地存在文中所述的各類認知風險中學。請結合原文內容，就如何規避這些認知風險，給出合理可行的建議。(4分)
5..當下社會盛行碎片化淺閱讀，不少青年習慣於依靠“AI伴讀”接收演算法篩選、整合好的現成資訊，逐漸放棄沉浸式的整本書深度研讀中學。請結合本文觀點，談談堅持整本書深度閱讀的意義。(6分)
(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題中學，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題中學。
開荒第一天
韓少功
手掌皮膚撕裂的那一刻，過去的一切都在裂痛中轟的一下閃回中學。我想起了三十多年前的墾荒，把鈀頭齒和鋤頭口磨鈍了，磨短了，於是不但鐵匠們叮叮噹噹忙個不停，大家也都抓住入睡前的一時半刻，在石階上磨利各自的工具。嚓嚓嚓的磨鐵之聲在整個工區此起彼伏響徹夜天。
那是連鋼鐵都在迅速消溶的一段歲月，但皮肉比鋼鐵更經久耐用中學。鈀頭挖傷的，鋤頭扎傷的，茅草割傷的，石片劃傷的，毒蟲咬傷的……每個人的腿上都有各種血痂，老傷疊上新傷。但衣著襤褸的青年早已習慣。朝傷口吐一口唾沫，或者抹一把泥土，就算是止血處理。我們甚至不會在意傷口，因為流血已經不能造成痛感，麻木粗糙的肌膚早就在神經反應之外。我們的心身還可一分為二：夜色中挑擔回家的時候，一邊是大腦已經呼呼入睡，一邊是身子還在自動前行，靠著腳趾碰觸路邊的青草，雙腳能自動找回青草之間的路面，如同一具無魂的遊屍。只有一不小心踩到水溝裡去的時候，一聲大叫，意識才會在水溝裡猛醒，發覺眼前的草叢和淤泥。
有一天我早上起床，發現自己兩腿全是泥巴，不知道前一個晚上自己是怎麼入睡的，不知道蚊帳忘了放下的情況之下，蚊群怎麼就沒有把自己咬醒中學。還有一天，我吃著吃著飯，突然發現面前的飯缽已經空了四個，這就是說，半斤一缽的米飯，我已經往肚子一共塞下了兩斤，可褲帶以下的那個位置還是空空，兩斤米不知填塞了哪個角落……眼下，我差不多忘記了這樣的日子，一種身體各個器官各行其是的日子。
我也差點忘記了自己對勞動的恐懼：從那以後中學，我不論到了哪裡，不論離開農村有多久，最大的噩夢還是聽到一聲尖銳的哨響，然後聽到走道上的腳步聲和低啞的吆喝：“一分隊！鈀頭！箢
這是哈佬的聲音————他是我以前的隊長，說話總是有很多省略中學。
三十多年過去了，哈佬應該已經年邁，甚至已經不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻閃回，聲音洪亮震耳中學。不知為什麼，我現在聽到這種聲音不再有恐懼。就像太強的光亮曾經令人目盲，但只要有一段足夠的黑暗，光明會重新讓人懷念。當知青時代的強制與絕望逐漸消解，當我身邊的幸福正在追蹤腐敗，對不起，勞動就成了一個火熱的詞，重新放射出的光芒，喚醒我沉睡的肌肉。
坦白地說：我懷念勞動中學。坦白地說：我看不起不勞動的人，那些在工地上剛乾上三分鐘就鼻斜嘴歪屎尿橫流的小白臉。
我對白領和金領不存偏見，對天才的大腦更是滿心崇拜，但一個脫離了體力勞動的人，會不會有一種被連根拔起沒著沒落的心慌?會不會在物產供養鏈條的最末端一不小心就枯萎?會不會成為生命實踐的局外人和遊離者?連海德格爾也承認：“靜觀”只能產生較為可疑的知識，“操勞”才是瞭解事物最恰當的方式，才能進入存在之謎————這幾乎是一種勞動者的哲學中學。我在《暗示》一書裡還提到過“體會”“體驗”“體察”“體認”等中國詞語。它們都意指認知，但無一不強調“體”的重要，無一不暗示四“體”之勞在求知過程中的核心地位————這幾乎是一套勞動者的詞彙。然而古往今來的流行理論，總是把勞力者權當失敗者和卑賤者的別號，一再翻版勞心者們的自誇。
一位科學院院士肥頭大耳，帶著兩個博士生，在投影機前曾以一隻光碟為例，說光碟本身的成本不足一元，錄上資訊以後就可能是一百元中學。女士們先生們，這就是一般勞動和知識勞動的價值區別，就是知識經濟的意義呵。
我聽出了他的言下之意：他的身價應比一個臭勞工昂貴上百倍乃至千萬倍中學。
可在一斤糧食裡中學，如何計算他說的知識?
在一尺棉布裡中學，如何計算他說的知識?
把書寫工具(光碟、紙、竹簡等)等同一切物質財富，這個概念偷換也太過分了中學。他為什麼不說說，書寫工具也可能記錄錯誤的知識?也可能記錄不太錯誤但過於重複和平庸的知識?
問題不在於知識是否重要，而在於1：99的比價之說是出於何種心機中學。我差一點要衝著掌聲質問：女士們先生們，你們準備吃光碟和穿光碟嗎?你們把院士先生這個愚蠢的舉例寫進光碟，光碟就一定增值麼?
我當時沒有提問，是被熱烈的掌聲驚呆了：我沒想到鼓掌者都是自以為能賺來99%的時代中堅中學。
一個科學幻想作品曾經預言：將來的人類都形如章魚，一個過分發達的大腦以外，無用的肢體將退化成一些細弱的遊須，只要能按按鍵盤就行中學。我暫不懷疑鍵盤能直接生產出糧食和衣服，也暫不懷疑一個鍵盤在七十二行的實踐之外能輸出多麼高深的學問，但章魚的形象至少讓我鄙薄。一臺形似章魚的多管吸血機器更讓我厭惡。這種念頭使我立即買來了鋤頭和鈀頭，買來了草帽和膠鞋，選定了一塊寂靜荒坡，向想象中的滿地莊稼走過去。陽光如此溫暖，土地如此潔淨，一口潮溼清冽的空氣足以洗淨我體內的每一顆細胞。從這一天起，我要勞動在從地圖上看不見的這一個山谷裡，要直接生產土豆、玉米、向日葵、冬瓜、南瓜、蘿蔔、白菜……我們要恢復手足的強壯和靈巧，恢復手心中的繭皮和麵頰上的鹽粉，恢復自己大口喘氣渾身痠痛以及在陽光下目光迷離的能力。我們要親手創造出植物、動物以及微生物，在生命之鏈最原初的地方接管我們的生活，收回自己這一輩子該出力時就出力的權利。這絕不意味著我蔑視智慧，恰恰相反————這正是我充分運用智慧後的開心一刻。
6.下列對文字相關內容的理解中學，不正確的一項是(3分) ( )
A.作者回憶知青以唾沫、泥土處理傷口，這一原始方式反映了醫療條件的匱乏與粗糲生存習慣的形成中學。
B.飯缽空了四個卻不覺飽脹的細節，表面寫極度的飢餓，實則寫身體在極限消耗後知覺的麻木斷裂中學。
C.三十多年後作者不再恐懼哈佬的吆喝，根本原因在於哈佬已年邁或去世，當年的強制者已經消失中學。
D.文末將“出力”稱為應收回的“權利”，是對慣常思維的翻轉，視體力勞動為被現代社會隱性剝奪的自由中學。
7.下列對文字藝術特色的分析鑑賞中學，不正確的一項是(3分) ( )
A.作者在文中大量使用問句，以排炮式的詰問表達對院士言論的質疑，不僅能使批判鋒利有力，也可以增強文章的論辯色彩中學。
B.文中以排比短句鋪排“鈀頭挖傷的，鋤頭扎傷的”等種種傷痛，形成了一種粗糲、急促的敘述節奏，強化了身體經驗的在場感中學。
C.《喜看稻菽千重浪————紀首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》以全知視角客觀呈現袁隆平的科研歷程，本文以第一人稱回溯知青勞動的身體記憶，兩文的敘述視角各有其表達效果中學。
D.《芣苢》以歡快的節奏描寫採集車前草的集體勞動，本文寫墾荒的集體勞動也充滿詩意，時代背景不同但都歌頌了勞動帶來的忘我歡愉中學。
8.文中說：“只要有一段足夠的黑暗，光明會重新讓人懷念中學。”請結合文字內容，談談你對這句話的理解。(4分)
9.學校“學生髮展中心”收到學生來信：“讀了韓少功《開荒第一天》，我心潮澎湃，決定這個週末就去郊區農場勞動一天，徹底告別‘小白臉’式的生活中學。”這封來信對原文的理解存在一定的偏差。作為學生髮展中心的學生幹部，請你結合文字內容，擬寫一份分析提綱，幫助這位同學看到其認識的不足之處。(6分)
要求：①明確指出來信認識偏差的核心所在；②從文中提取至少兩處關鍵語句或細節作為分析依據；③分層合理，邏輯清晰中學。
(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題中學，22分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題中學。
材料一中學：
夫所謂經世之學者，非斤斤於文字章句之間也中學。時勢遷流，治法不可以仍襲；人情物理，執一不足以御萬變。昔者伯樂著《相馬經》，首曰“隆顙日，蹄如累曲”，其子執經以求馬，出見大蟾蛻蜍，取而歸，謂父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”伯樂笑曰：“此馬好跳，不堪御也。”
(節選自楊慎《藝林伐山》中學，有刪改)
材料二中學：
趙孝成王七年，秦與趙兵相距長平中學。趙王信秦之間。秦之間言曰：“秦之所惡，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳。”趙王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”趙王不聽，遂將之。
括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當中學。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之使趙不將括即已若必將之破趙軍者必括也。”
(節選自《史記·廉頗藺相如列傳》中學，有刪改)
材料三中學：
治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國中學。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。
夫不敢議法者，眾庶也；以死守者，有司也；因時變法者，賢主也中學。是故有天下七十一聖，其法皆不同；非務相反也，時勢異也。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜中學。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎?以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉！
(節選自《呂氏春秋·察今》中學，有刪改)
材料四中學：
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇中學。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必為新聖笑矣。是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
(節選自《韓非子·五蠹》中學，有刪改)
10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號塗黑，每塗對一處給1分，塗黑超過三處不給分中學。(3分)
而括易A言之B使趙不將C括D即已E若必將之F破趙軍者G必括也中學。
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說中學，不正確的一項是(3分) ( )
A.仍，意為“因襲”，與“仍帶了書回園”中的“仍”意思和用法均不同中學。
B.但，表“只是”，與《陳情表》“但以劉日薄西山”中的“但”意思和用法均相同中學。
C.徒，表示“只、僅僅”，與《孔雀東南飛並序》“徒留無所施”中“徒”的意思相同中學。
D.勝，意為“承受得住”，與“沛公不勝杯杓”“喜不自勝”中“勝”意思都相同中學。
12.下列對材料有關內容的概述中學，不正確的一項是(3分) ( )
A.材料一中，伯樂笑著說“此馬好跳，不堪御也”，笑中滿是嘲笑譏諷中學。
B.材料二中，談用兵，趙奢在言語上不能難倒趙括，卻不認為趙括厲害中學。
C.材料三中，良醫病藥、刻舟求劍都是比喻論證，論證的道理不一樣中學。
D.材料四中，用故事結尾，將抽象政治主張轉化為具體故事，生動幽默中學。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語中學。(8分)
(1)遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜中學。”
(2)是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備中學。
14.根據文章內容推斷“膠柱鼓瑟”這個成語的意思，並說明推斷的兩個理由中學。(5分)
(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題中學，9分)
閱讀下面這首唐詩，完成15~16題中學。
早秋過龍武李將軍書齋
王 建
高樹蟬聲秋巷裡，朱門冷靜似閒居中學。
重灌墨畫數莖竹，長著香薰一架書中學。
語笑侍兒知禮數，吟哦野客①任狂疏中學。
就中愛讀英雄傳，欲立功勳恐不如中學。
【注】①野客：即李將軍中學。
15.下列對這首詩的理解和賞析中學，不正確的一項是(3分) ( )
A.首聯以“高樹蟬聲”點出早秋時節，“朱門冷靜似閒居”暗示李將軍雖居顯貴卻心境淡泊中學。
B.頷聯寫書齋中的墨竹畫與滿架書籍，從視覺和嗅覺兩個角度烘托出環境的清雅與主人的儒將氣質中學。
C.頸聯寫侍兒“知禮數”、野客“任狂疏”，兩者行為反差鮮明，意在表現書齋中人物關係緊張中學。
D.全詩運用正側相結合的手法突出李將軍形象，既有正面描寫李將軍吟詩的狂放，也有透過書齋環境、侍兒等的側面烘托中學。
16.尾聯“就中愛讀英雄傳，欲立功勳恐不如”表現了李將軍內心的哪些情感?請結合詩句簡要分析中學。(6分)
(五)名篇名句默寫(本題共1小題中學，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分中學。(6分)
(1)司馬遷在《屈原列傳》中認為《離騷》是屈原“蓋自怨生”之作，且從創作風格來說，《離騷》兼有“ , ”的特點中學。
(2)《春江花月夜》中“”兩句運用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦中學。
(3)在中國古典詩詞中，“無聲之境”十分受高人雅士青睞，它是一種超脫耳根直訴靈魂的感覺體驗，比如有詩詞雲：，中學。
二、語言文字運用(18分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題中學，11分)
閱讀下面的文字，完成18~20題中學。
西方的哥特式教堂被文學家雨果譽為“大藝術”，雕塑、繪畫、音樂等曾經都依附於教堂；東方可以稱作“大藝術”的， ① 中學。以義大利和法國為代表的西方園林與中國園林不同，西方園林往往與環境構成控制與隔離的關係，中國園林則散置在山水花木之中，牆體可有可無，空間可實可虛，與周圍景緻交融為和諧的整體。在建築的小空間進入了自然的大空間，中國園林的主旨迴歸自然，並非控制自然。
雖然中國園林的發展經歷了帝王、貴族、士大夫等階段，但雅集卻(A)，出現在各個時代和各類園林中中學。園林的景緻(B)，先賢的風雅令人神往。對中國古人而言，園林 ② ，更是遊覽場所。他們在園林中擁有了海德格爾所推崇的“詩意的棲居”，將飲酒、作詩、品茶、弈棋、賞曲、鑑古等生活昇華為藝術，從而造就了堪稱“大藝術”的中國園林。今天我們對美好生活的嚮往和創造，更需要的或許並非向外的追尋， ③ 。所有的答案早已寄寓在中國園林中，等待著匆忙的現代人的歸來和發現。
18.請在文中括號內填入恰當的成語中學。(2分)
19.文中畫橫線句子有語病中學，下列修改正確的一項是(3分) ( )
A.在建築的小空間進入自然的大空間，中國園林的主旨是迴歸自然，但非控制自然中學。
B.由建築的小空間進入自然的大空間，中國園林的主旨是迴歸自然，而非控制自然中學。
C.從建築的小空間進入了自然的大空間，中國園林的主旨迴歸自然，而非控制自然中學。
D.從建築的小空間進入自然的大空間，中國園林的主旨迴歸自然，並非控制自然中學。
20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字中學。(6分)
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題中學，7分)
閱讀下面的文字，完成21~22題中學。
這綠色波濤間屹立著兩座島，就是門前的主樓和廣場前的禮堂中學。主樓是用一色青石起座，直上七層，石條又故意不打磨平整，粗獷凝重，像一個巨人敞露出結實的胸膛和坦蕩的襟懷。頂層卻用黃色琉璃瓦製成柱簷，夕陽中與對面萬壽山上的佛香閣交相輝映。這是一座極富民族特色的建築，城堡式的厚重，寶塔式的莊嚴，殿宇式的高朗，兩側的附屬建築是曲折的、廊式的天井。禮堂則一色黃磚，中高三層，兩翼平展，全用拱頂，敞亮大方。這是全校上課和集會的中心。主樓與禮堂外便是散佈於園中各處的小樓，都不高，大多是三層，就更被埋在綠蔭之中，像是海面上時隱時現的礁岩。樓中間的路其實是看不見的，你只要找到一行白楊，或一行垂柳，你便知道這下面必藏著一條路了。
21.請根據上文內容，概括建築的主要特點，不超過18個字中學。(3分)
22.文中對公園樹木著墨不多，卻讓讀者感受到這裡綠樹成蔭中學。這一表達效果是怎麼取得的?(4分)三、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作中學。(60分)
談到思維和情感，人們會習慣性地想到“腦”中學。韓少功卻說：“體會”“體驗”“體察”“體認”等中國詞語，都意指認知，但無一不強調“體”的重要。
在這個“腦”的作用和地位日甚於“體”的時代，對於“腦”、“體”與認知，你有什麼看法?請結合材料，聯絡學習與生活實際，寫一篇文章，談談你的感悟與思考中學。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人資訊;不少於 800字中學。
參考答案
1.C（“無法為使用者提供有價值的知識參考” 表述絕對中學，原文僅指出雜合式生成存在理解偏誤風險，並非完全無價值）
2.A（B 項 “先破後立” 錯誤中學，文章客觀呈現兩種態度，未批判技術樂觀主義；C 專案的錯誤，對比是為引出映象式生成的可信幻象；D 項 “舉例論證” 錯誤，結尾為道理論證）
3.D（邏輯中學：AI 伴讀理想模式→學界兩種態度→三種生成機制→對應認知危機）
4.① 提升辨別與批判能力，不將 AI 輸出視為權威，主動核查事實、追溯原文語境，避免認知偏誤中學。
② 降低對 AI 的路徑依賴，主動接觸異質性內容，強化獨立思考，避免思維同化與判斷弱化中學。
③ 提高 “問商”，精準設計問題，合理引導 AI 輸出，減少可信幻象帶來的認知誤導中學。（任答 2 點即可）
5.① 規避碎片化與演算法篩選侷限，完整把握文字邏輯、文脈與思想，避免語義拼貼導致的理解偏誤中學。
② 培養深度理解、批判性思考與創造性闡釋能力，守護閱讀主體性，防止認知能力退化中學。
③ 構建完整知識體系與獨立精神世界，擺脫均質化資訊束縛，提升對異質內容的敏感度與思辨力中學。
6.C（根本原因不是哈佬離世中學，而是強制與絕望消解，作者重新理解勞動的價值）
7.D（本文墾荒勞動充滿艱辛與身體痛感中學，並非 “忘我歡愉”，與《芣苢》情感不同）
8. “黑暗” 指知青時代強制勞動的絕望與痛苦；“光明” 指勞動本身的價值與力量中學。經歷過極端痛苦的歲月後，當浮躁虛偽的生活讓人迷失，勞動的本真價值被重新發現，讓人懷念與珍視。
9.① 核心偏差：將文中對勞動價值的精神反思，簡單等同於 “去農場勞動一天、告別小白臉” 的形式化行為中學。
② 依據 1：原文 “我懷念勞動”，懷念的是勞動帶來的生命本真與認知覺醒，而非單純體力勞作中學。
③ 依據 2：原文不蔑視智慧，強調勞動是 “充分運用智慧後的開心一刻”，並非否定腦力、盲目崇尚體力中學。
④ 本質：勞動是精神迴歸與認知方式，而非簡單的體力活動，形式化勞動無法抵達文字核心中學。
10.B E F斷句中學：而括易言之 / 使趙不將括即已 / 若必將之 / 破趙軍者必括也
11.C（“徒留無所施” 中 “徒” 為 “白白地”中學，與文中 “只、僅僅” 義不同）
12.C（良醫病藥、刻舟求劍均論證 “因時變法”中學，道理一致）
13. (1) 他立刻用刀在船邊刻上記號，說：“這是我的劍掉下去的地方中學。”（“遽”“契”“是” 各 1 分，大意 1 分）
(2) 因此聖人不期望效法古代，不墨守成規，研究當代社會情況，據此制定相應措施中學。（“期”“修古”“法”“備” 各 1 分）
14.① 意思：比喻固執拘泥、不知變通，死守教條而不懂靈活應變中學。
② 理由 1：藺相如用此批評趙括只會讀兵書，不懂結合實際靈活應變中學。
③ 理由 2：上下文均強調 “因時合變”，反對死守舊法、不知變通，可推知詞義中學。
15.C（反差是為烘托李將軍狂疏灑脫的儒將氣質中學，非表現關係緊張）
16.① 喜愛英雄傳記，心懷建功立業的壯志與豪情中學。
② 自謙功業不及古人，含壯志難酬的悵惘與自我期許中學。
③ 展現儒將文武兼修、志在報國的胸襟與情懷中學。
17. (1) 其文約中學，其辭微
(2) 鴻雁長飛光不度中學，魚龍潛躍水成文
(3) 示例：別有幽愁暗恨生中學，此時無聲勝有聲
18.A 一脈相承 B 賞心悅目
19.B
20.① 當屬中國園林 ② 不僅是棲居之地 ③ 而是向內的迴歸
21.風格獨特中學，厚重莊嚴，敞亮大方，掩映綠蔭
22.① 以建築 “埋在綠蔭中”“像礁岩” 側面寫綠樹繁茂；② 以白楊、垂柳暗示路被綠樹遮蔽；③ 用 “綠色波濤” 比喻樹林，凸顯綠意濃郁中學。
23.參考立意
① 以體啟智中學，以腦馭行，腦體合一方得真知
② 告別 “重腦輕體”中學，迴歸身體性認知
③ 體會、體驗、體察中學：認知離不開身體實踐
④ 腦為思之核中學，體為知之基，二者不可偏廢
文言文參考譯文
材料一（楊慎《藝林伐山》）
所謂治理世事的學問，不是拘泥於文字章節中學。時勢變化，治國方法不能因襲；人情事物變化，固執一端無法應對萬變。從前伯樂著《相馬經》，開頭說“高額明目，蹄如疊起的曲餅”。他兒子拿著書找馬，看見一隻大蟾蜍，抓回來對父親說：“找到一匹馬，大致相同，只是蹄子不像疊曲餅。” 伯樂笑著說：“這馬喜歡跳，不能駕馭。”
材料二（《史記・廉頗藺相如列傳》）
趙孝成王七年，秦趙長平對峙中學。趙王聽信秦國離間計，秦國間諜說：“秦國只怕趙奢之子趙括為將。” 趙王任命趙括代替廉頗。藺相如說：“大王憑名聲用他，如同粘住弦柱鼓瑟，不知變通。趙括只會讀兵書，不懂靈活應變。” 趙王不聽。
趙括自幼學兵法，談論戰事，自以為天下無敵中學。與父親趙奢談論，趙奢難不倒他，卻不稱讚他。趙母問原因，趙奢說：“用兵是生死之地，趙括卻輕視它。趙國不用他為將便罷，若一定用他，使趙軍覆滅的一定是趙括。”
材料三（《呂氏春秋・察今》）
治國無法則混亂，死守舊法不變則違背事理中學。時代變化，變法是應當的。好比良醫，病情萬變，藥也萬變。病情變藥不變，從前長壽者如今會夭折。
不敢議論法令的是百姓，死守法令的是官吏，因時變法的是賢主中學。天下七十一聖，法令都不同，不是故意相反，是時勢不同。
有個渡江楚人，劍掉入水中，立刻在船邊刻記號，說：“這是劍掉下去的地方中學。” 船停後，按記號下水找劍。船已走，劍沒動，這樣找劍很糊塗。用舊法治國，如同刻舟求劍。
材料四（《韓非子・五蠹》）
上古時代，人少禽獸多，人們不敵禽獸蟲蛇中學。有聖人築木為巢避害，被擁為有巢氏。人們吃生食傷胃，有聖人鑽木取火去腥臊，被擁為燧人氏。中古洪水，鯀禹治水。近古桀紂暴亂，湯武征伐。
若在夏代築巢鑽木，會被鯀禹恥笑；在殷周治水，會被湯武恥笑中學。那麼在當今讚美堯湯禹之道，會被新聖恥笑。因此聖人不效法古代，不墨守成規，研究當世情況，制定措施。
宋國有個農夫，田中有樹樁，兔子撞樁而死，農夫便放下農具守株，希望再得兔子，最終被宋人恥笑中學。用先王之政治理當代百姓，都是守株待兔之類。
